Agueroko Santiago

Daniel Zabala Latorreren hitzaldia

Agueroko Santiagoren tenplua txundituta dago bere edertasun eta berezitasunagatik. Huescako Agüero herrian dago, herrigune txikitik kilometro erdira. Deigarria da egindakoaren kalitateagatik eta xehetasunagatik, baina baita goiz amaitzeagatik ere.

XII. mendearen bigarren erdialdean jaio zen katedral izateko asmoz, baina, neurri batean ezezagunak ziren zirkunstantzien ondorioz, absidea eta nabeen lehen zatia baino ez ziren eraiki

Amaitu gabe dagoenez, ez du erregistrorik artxiboetan, eta ezaugarri horrek lagundu egin du gizakiaren efektuak babesten eta ez sufritzen oraintsu arte. Hizlariak esan zuen bezala: eliza azken hargina izan zen bezala mantentzen da. Eliza hori Monumentu Historiko Artistiko izendatu zuten 1920an.

Hizlaria, Daniel Zabala Latorre, Huescako Diputazioko Arkitektura eta Ondare Saileko burua izan da eta tenplu hau ondoen ezagutzen duen pertsona da. Izan ere, 2000. urteaz geroztik milaka ordu eman ditu bere ikerketa eta dibulgazioan. 2020an “Sillares aparejados con dogma, creencias, geometría y métrica. Conjeturas aplicadas a la iglesia de Agüero”.

Egungo egoera

Eliza mendiaren hegal batean dago, eta, aldi berean, harrobia da. Tenpluak eraikitzeko harria lortzea garestia zen, baina are garestiagoa honen eraikuntza lekuraino eramatea.

Nabarmentzekoa da absideen akabera bikainaren eta mendebaldeko fatxadaren presazko itxituraren pobreziaren arteko kontrastea.

Gainera, eraikina azkar eta ustekabean amaitzeak hasieran aurreikusi ez zen leku batean portada bat irekitzera behartu zuen.

Absideen ezaugarrietako bat zehiartasun handiko leihoak dira, eta ez dirudi defentsarako asmatu zirenik; izan ere, badirudi premia hori ez zela existitu, argiak tenpluaren barruan haren zatiren bat nabarmentzeko egiten duen garbiketari edo efektuari baizik.

Eliza hori aztertzeko, Daniel Zabalak kanpoko eta barruko zutabe eta kapitelen mapaketa egin zuen, eraikin horren azterketa errazteko.

Jatorrizko estalkiak harrizkoak ziren, baina zaharberritu egin zituzten ura iragazteko arazo bat konpontzeko. Jatorrizko estalkiaren gainean teilak jarri ziren eragozpen hori konpontzeko

Hillarri-hizkeran zeinuak

Hillarri-hizkeran zeinuekhargin, hargintza eta harrobi markak biltzen dituzte. Hargin-markak langileek soldata lortzeko egindakoak ziren, hargintza-markak enkarguak dira, eta harrobiko markak harriaren arbastuan egindakoak dira, harlanduak behar bezala jarri ahal izateko.

Agueroko Santiago elizan 40 hargin-marka mota daude.

Marka bakar eta bereziak ere badaude.

“Marka bandalikoak” deiturikoak ere ikus daitezke, kanpotik ikus daitezkeenak, eta baita motibo eskultorikoak egin ondorengo beste batzuk ere, baina haien elementuak identifikatzeko gehitu zirenak

Giltza bat irudikatzen duen marka Santiago de Agueroren elementu berezia da, tamaina berarekin eta posizio desberdinetan errepikatzen dena, baina beti patroi berarekin eta, jakina, molde batekin egin ez zena. Zabalaren kalkuluen arabera, giltzaren exekuzioak denbora asko hartuko luke, ziurrenik lanaldi bat, eta, beraz, ez litzateke harginaren marka bat izango, baizik eta hargintzaren marka bat, eta horrek, ziurrenik, mezenas baten zigilua edo antzezpena edo egilearen harrokeriaren adierazpen bat esan nahiko luke.

Harginaren beste marka bereizgarri bat “ANOLL” rena da, Agueroko Santiago elizan behin baino gehiagotan errepikatzen dena, zer esanahi duen jakin gabe..

Hargin-marken bidez, tenplu honen eraikuntzan bi hargin-talde egon zirela esan daiteke.

Eraikuntza-etapak

Eraikuntza-etapetan, Zabalak lau hargintza-ekipo bereizten ditu.

Obra hasi zuten harginen taldea izan zen aitzindaria, eta hiru absideen beheko paramentuetan egin zuten lan, tenpluaren barruan ekarpen txikia eginez. Zimenduak eta zokaloa ireki zituzten harrizko lehen ilarak jartzeko. Logikoa denez, lana iparraldetik hegoaldera hasi zen, harrobitik abiatuta.

Tailu eta eskultura lanetan trebeenak ziren espezialista talde bat ere egon zen. Zabalaren hipotesiaren arabera, horiek harlanduak egiten jarraitu zuten, hargin ez-espezializatu gisa, eskultura-lana amaitu ondoren.

Hirugarren taldea erreformatzaileek osatzen dute, eta horiek izan ziren etenaldiaren ondoren esku hartu zutenak.

Azkenean, bukatzaile talde bat egon zen. Bere markak hegaletan daude eta honek ez du zalantzarik ematen. Lana hegoaldetik iparraldera egin zuten, eta zutabe isolatuaren eraikuntzarekin ere lotzen dira.

Eraikuntza-prozesu horretan, harriaren estratua ez dute kentzen, bi funtzio betetzen zituelako: materiala eskuratzeko eta aldamio galduen hornidura horma-atalak altzatzeko.

Hargintzako ekipoen bereizketaren beste adierazle bat lantzeko edo zizelkatzeko lanak dira. Absideen baoetan nabarmena da kalitate-aldea, eta hegoaldekoa iparraldekoa baino kalitate handiagokoa da.

Elizaren kanpoaldean, kapitelak ere kalitate ezberdinekoak direla ikus daiteke.

Hegoaldeko kapitelak xehetasun bolumetrikoak ditu, iparraldeko kapitelak ia ez du zizelkatze-lanen bat zirriborratzen, eta erdiko kapitela harri leuna besterik ez da.

Obra behar baino lehenago amaitu zenez, materiala aprobetxatzen zen leku askotan harroinak, arkutxoak edo zokaloen inpostak egiteko harlanduak berrerabili ziren.

Aparteko aipamena merezi du Santiago de Agueroren jatorrizko portadak. Zabalaren arabera, Agueroko Santiagoren eskultura-elementuen tailuaren eta Agueroko (San Salvador) parrokia-elizaren portadaren arteko antzekotasunak pentsarazten dio bere tinpano bikaina Santiagokoaren berraprobetxamendua dela.

Geometria eta Metrika

Argi dago elizak neurketa-unitateko modulu batean oinarritutako irizpideari jarraiki eraiki zirela. Ezagutza matematikoak urriak ziren, baina geometriaren erabilera funtsezkoa izan zen proportzio harmoniko eta seguruak lortzeko. Eraikitzaileak lauki eta zirkulu batetik abiatzen ziren ekialdera begira. Triangelu ekilateroa perfekzio- eta segurtasun-elementu gisa erabiltzea funtsezkoa izan zen obra egiteko.

Santiago de Agueroren neurketa-unitatea 23 zentimetro da. Datu hori ez da kasualitatearen ondorioa, obra-maisuaren palmoaren neurriarena baizik, Zabalak dioen bezala. Irizpide horretatik abiatuta, kordel eta iltze batekin aplikatutako geometria erabiliz, katedrala izango zenaren plangintza sortzeko gai izan ziren. Irizpide horrekin, inposten harlanduek 23 cm dituzte, absidearen erradioa 230 cm da, barruko ostikoek 46 cm dituzte, ilarakaren lodiera ere 23 cm-koa da, etab.

Planteamendu geometrikoak garai hartan ezagutzen ez ziren elementu matematikoekin bat egiten zuten distantzia batzuk ekarri zituen, hala nola erro karratuak. Neurri horien bidez, obra-maisua modelotik obrara eraman zitezkeen irudi proportzionatuak diseinatzeko gai zen.

Beharbada, zorroztasun matematiko eta geometrikoaren adierazlerik onena zutabe-fusteen dimentsioetan dago, non dimentsioak aurreikusitakora bikain egokitzen diren eta kasu batzuetan aldeak milimetrokoak baino ez diren.

Kanon horiei jarraituz, portadaren zuinketa Agueroko Santiago parrokia-elizarenarekin bat datorrela ikus daiteke, eta, ondorioz, Zabalaren tesia ezeztatzeko zaila da.

Asoleo

Arkitekturan, eguzkia eraikin baten barruan sartzean, asoleatzea edo eguzkitzea aipatzen da.

Elizaren ardatzak nahita desbideratu ziren ardatz kardinaletatik (18,118 graduko iparraldeko desbiderapena), eta, ziurrenik, lurrak eta harrobiak lursail egokiago batetik jarraitzeko zituzten eraikuntza-zailtasunengatik izan zen.

Zabalak kalkulatu zuen leihoek eliza barruko hiru hiriburu historiatu bakarrak argiztatzeko aukera ematen dutela. Hauek absidean dagoen buru koroatua (“erregea”), zutabeko kapitela (“arimaren goratzea”) eta portadakoa (“gerlariak”) dira. Gainerako kapitelak motibo geometrikoei, lore-motiboei eta mitologikoei dagozkie.

Eskultura-erakusketa

Eskultura-lana oso ederra da, eta beste hitzaldi baten arrazoia izango litzateke. Kapitelak Agueroko Maisuarenak edo bere eskolarenak dira.

Kapitel horietako asko Agueroko maisuaren eskolako eskulturagileek erreplikatu beharreko eredu gisa egiten ziren, baina azpimarratzekoa da kapitel pare bat, originalak, bakarrak, Zabalaren arabera, jatorrizko portadaren parte izateko erabiltzen zirenak.

Frisoetako eskultura, eliza honetako kanonen arabera 23 cm-ko altuera duena, oso nabarmena da, xehetasun eta kalitate handikoa.

Eskultura zakarreko kapitelak ere badaude, ia xehetasunik gabekoak, obra behar baino lehenago amaitzeko presak eraginda.

Historiaren kronikaria

Agueroko Santiago eliza historiaren kronista bihurtzen da bere harrien bidez.

Bistakoa dirudi, eta Zabalak froga asko aurkezten ditu, erdiko absideko kapitela, errege baten aurpegia irudikatzen duena eta neguko solstizioaren garbitasuna duena, nahita jarri zela leku horretan.

Zutabeko kapitela, hasieran, landare-motakoa zen, eta, geroago, aldare-oinarri gisa erabili zen. Kapitel horren ordez, beste kapitel historiatu bat jarri zuten, ezaugarri maskulinoak dituen haur-aingeru baten bidez arimaren goratzea irudikatzen duena.

Azkenik, hirugarren kapitel historiatua portadaren barruan dago, eta zaldun kristau bat aipatzen du, poltsa bat zeraman zaldun musulman bat lantzaz zeharkatzen duena.

Santiago de Agueron ere Tenplearen Ordenaren presentzia egiaztatzen duten tailuak daude.

Zein da lotura? Zergatik egin ziren hasierako tokietako kapitelen ordezkapen horiek? Zergatik agertzen dira Templeko gurutzeak?

Daniel Zabalak sinbologia hori azaltzen duen hari bat ezarri du. Santiago de Agüero erregeren hiribildua zen, eguzki izpiak jasotzen zituen kapiteleko erregeak santutasuna izan behar zuen, arimaren goratzeak gizon bati egiten dio erreferentzia eta hirugarren kapitelak musulmanen aurka borrokatu zuen gerlari baten alegoria nabarmena du.

Ramiro II.a Aragoiko erregeak Ramón Berenguer IV.ari, Bartzelonako kondea, bere alaba Petronila Aragoikoarekin ezkontzeko aukera eskaini zion urtebete zuenean, eta ezkontza 14 urte bete zituenean egin zen, hau da, ezkontza kanonikoa egiteko legezko adina bete zuenean.

Ramón Berenguer musulmanen aurka borrokatu zen Lleida eta Tortosa konkistatuz, eta Almeriaren konkistan ere parte hartu zuen. 1162an hil zen Turinen, Ripolleko familiaren panteoira eraman zuten lurperatzera, eta haren gorpu ustelgabea iritsi zenean, Santua izena eman zioten, baina ez zuten inoiz kanonizatu.

Zabalaren arabera, Ramon Berenguer IV.ak akordioak lortu zituen Templeko ordenarekin, zehazki Lunako hurbileko biztanleriaren aginduarekin, Erromarekin akordioak betetzeko, eta, ziur asko, Santiago de Agüero agindu horri emandako prebendetako bat zen. Ramon Berenguer hil eta Ripollen lurperatu zutenean, tenplarioek presaka amaitu zuten eliza. Horrela, Santiago de Agüero Ramon Berenguerren “Santua” zenotafio bihurtuko zen.

Ramón Ugarte