Pintura erromanikoa. Color, qui dicitur membrana

José Alberto Moráis Morán Leongo Unibertsitateko irakasleak “Color, qui dicitur membrana: pintura erromanikoa epidermis sinboliko gisa” izenburu iradokitzailearekin eman zuen hitzaldia.

Hasieratik argi utzi zuen Erdi Aroko eliza guztiak luze margotuta egon zirela eta obra arkitektonikoaren beharrezko errematea zela, eraikinaren larrua izatera pasatuz. Autungo Honoriok (1) aipatu zuen pintura laikoen literatura zela, etxea edertasunez apaintzeko bidea eta arbasoen bizitza gogora ekartzeko modua.

Ez dago aurrekaririk gabeko pintura erromanikorik

Ezin da ulertu XI. eta XII. mendeetara mugatutako pintura erromanikoa, haren garapenean eta heldutasunean eragin nabarmena izan zuten pinturei erreferentzia egin gabe.

Ezaguna da lehenengo tenplu kristauek hormak margotuta zituztela eta IV. mendean elizak pintatzea debekatzen zuten lege kontziliarrak aldarrikatu zirela idolatria sustatzeko.

Pinturaren berezko hauskortasunagatik material horien aztarnak aurkitzea ia ezinezkoa den arren, beste irudikapen grafiko batean oinarritutako estiloa eta ikonografia ezagutu ditzakegu, mosaikoak, esaterako. Horren adibide dira arkeologoek XIX. mendean Mallorcako Santa María del Camí elizaren hondakinetan aurkitutako mosaikoei egindako erreferentziak. Eliza hori suntsitu egin zen gerora, eta tesela gutxi batzuk baino ez dira kontserbatu. Azken ikerketen arabera, multzo hau V. mendekoa da.

Iberiar penintsulan, Cenctellesen Mausoleoa (Tarragona) ikonografia erromanikoaren aitzindarien beste adibide bat da. Tarrasako San Migel hileta-elizako absidea ere halakoa da, antzinako Egara erromatarra, zeinaren aztarnak VI. mendekoak baitira. Ikertzaileek Afrika iparraldeko pinturen, egiptoarren eta kopten eragin handia azpimarratzen dute, penintsulako erromanikoaren lehen pintura aitzindari hauetan.

Tarrakoren eraginetik urrun, Asturika erromatarrean, San Julian de los Prados edo Santullano (2) elizan beste adibide argigarri bat dago. Bertan ez da giza irudirik agertzen, baina bai San Migel de Lillo-n, Asturiasen ere, non harizko instrumentu bat jotzen duen pertsonaia bat agertzen den.

Morais irakasleak modu kategorikoan esan zuen prerromanikoa erromanikoa dela.

Nortzuk margotzen zuten erromanikoan?

Zalantzarik gabe, pintura erromanikoa monasterioei eta elizaren bizitzari lotuta dago. Tabarako Dohatsuan, kodex honen egileak besterik ez diren pertsonaia batzuk ikusten dira. Bertan, scriptorium erromaniko baten lehen irudia irudikatzen da. Kodizeak pintura erromanikoaren oinarria dira, eta bertan jasotzen dira koloreak egiteko eta eliza erromanikoak apaindu zituzten irudiak irudikatzeko teknikak. Elizgizonek, mojek, abadesek eta laikoek margotu zuten. Emakumeak lanbide horietan duen presentzia artikulu zientifiko batek frogatzen du. Artikulu horretan emakumeak eskuizkribuen ekoizpenean duen parte-hartzea aztertzen da (3).

Europako eraginak Espainiako pintura erromanikoan

Argi zegoen Erdi Aroan pertsonen joan-etorria zela ezagutza eta kultura zabaltzeko modua. Europari dagokionez, Morais irakasleak Europako eraginak aipatu zizkigun Espainiako pintura erromanikoan, eta hiru bide garrantzitsuenak aipatu zituen: Italia, bereziki Lonbardia, Frantzia, batez ere Poitou, eta Ingalaterra.

Italian, erreferentziarik nabarmenetako bat Sant Angelo in Formis eliza da (Campania)

Pintoreek arte bizantziarraren eskuizkribu guztiak ezagutu ahal izan zituztela suposatzen da, eta tonalitate urdinen erabilerak adierazten du, besteak beste. Zalantzarik gabe, Kataluniak korronte honen eragina du eta argi dago Pedret Maisuak oso ondo ezagutzen zuela bizantziar tradizioa eta, ikertzaileen arabera, etengabeko harremanean zegoen lonbardiar munduarekin. Eragin horren adierazgarri dira Taülleko absideak, eliza 1123. urtean sagaratu zutenak. Egia dirudi, halaber, Kataluniako eskola horrek mugak gainditu zituela, eta Soriako San Baudelio de Berlangaren pinturak egin zituela. Zoritxarrez, eliza hau, gaur egun, Espainiako Erdi Aroko ondarearen drametako bat da. Bere margolanak strappatuak izan ziren eta El Prado museoan eta Estatu Batuetako beste museo batzuetan banatuta daude.

Pintoreek arte bizantziarraren eskuizkribu guztiak ezagutu ahal izan zituztela suposatzen da, eta tonalitate urdinen erabilerak adierazten du, besteak beste. Zalantzarik gabe, Kataluniak korronte honen eragina du eta argi dago Pedret Maisuak oso ondo ezagutzen zuela bizantziar tradizioa eta, ikertzaileen arabera, etengabeko harremanean zegoen lonbardiar munduarekin. Eragin horren adierazgarri dira Taülleko absideak, eliza 1123. urtean sagaratu zutenak. Egia dirudi, halaber, Kataluniako eskola horrek mugak gainditu zituela, eta Soriako San Baudelio de Berlangaren pinturak egin zituela. Zoritxarrez, eliza hau, gaur egun, Espainiako Erdi Aroko ondarearen drametako bat da. Bere margolanak strappatuak izan ziren eta El Prado museoan eta Estatu Batuetako beste museo batzuetan banatuta daude.

Bide frantsesak Poitoutik zetorren Donejakue Bidearen bidez lotu zuen Espainia. Frantzian ezin hobeto kontserbatzen dira Saint Savin sur Gartempe elizako gangak, dirudienez 1090 eta 1120 bitartean margotu zirenak, non Noeren Arka bezalako Genesi eta Itun Zaharreko eszenak ikusten diren. Pintura horietan, lurra, okrea eta kolore horiak dira nagusi.

Adituen arabera, Frantziaren eragina gaur egun Jakan dauden San Julian eta Santa Basilisa elizaren margolanetan ikusten da. San Juan de la Peñaren elizako irudiak, Cosme eta Damian santuei eskainitakoak, Berzé la Villeko (Borgoina) elizakoekin lotu dira. Poitouarekiko eragin horren beste adibide bat Ojedako San Pelaio de Perazancas (Palentzia) baseliza da, bere irudiak nahiko hondatuta baitaude. Ohiko motibo erlijiosoez gain, urteko hilabeteetako irudiak ikus daitezke.

Iberiar penintsulako mendebaldeko pintura erromanikoaren harribitxia Leongo Erregeen Panteoian dago, Arte Erromanikoaren Kapera Sixtinoa bezala ere ezaguna. Artelan zoragarri hau 1063an Sevillako San Isidororen erlikiak iritsi zirenean hasi zen, eta Sancha erreginaren dinastia izan zen barruti ikusgarri honen arteaz eta finantzaketaz arduratu zena.

Azalpen ezagunik gabe, artzainen deikundeari leku gehiago ematen zaio Ama Birjinaren bizitzako beste eszena batzuei baino. Okre-koloreengatik, errugabeen hilketagatik edo mikroarkitekturengatik eta oilarraren ikonografiari buruzko erreferentziengatik frantses jatorriko tailerrekin erlazionatu du.

Bereziki interesgarria da Kristoren irudia, eguzkiaren eta ilargiaren irudikapenarekin gurutziltzatua.

Bere azpian, bi pertsonaia daude: Fernando erregea, bere izena agertzen da pinturan, eta Sancha erregina, erreginari jofaina batekin laguntzen dion emakume batekin batera.

Irudi ezagunenetako bat tetramorfoa da, eta erantsitako errautsa are gehiago keztatzen du, bertan munduko bizitzaren eta urteko hilabeteekin lotutako nekazaritza-lanen irudikapena egiten baita. Helburua ez da eszena kostunbristak islatzea, baizik eta irudikatzea Jainkoa dela denboraren jabea eta legeak agintzen duena.

Galizian ere frantziar eragina duen pintura erromanikoa dago Mondoñedoko San Martiño elizan, Fozen (Lugo), erabiltzen diren koloreek, Errege Magoen irudikapenek edo Mariak zeruetara egindako jasokundeak adierazten duten bezala.

Hirugarren eragin-bidea, ingelesa, garrantzitsua da; izan ere, pintura erromanikoa desagertuko zela uste zenean, 1200 Artearen pintura erromanikoa deiturikoan indar handiz agertu zen, eta, ustez, 1180tik 1200-1230era zabaldu zen.

Europa osoak ekoizpen artistiko handia bizi du Grezian, Zipren, Maltan, Sizilian, Akitanian, Normandian… Eta ez bakarrik pintura, baita ehungintza, mosaiko, beirate eta eskuizkribu garrantzitsuak ere, hala nola Morgan orria.

Espainiako erakuslerik nabariena Sijenako (Huesca) kapitulu-aretoko pinturak dira, gaur egun Bartzelonako MNAC Museoan daudenak

Kulturen eta herrialdeen nahasketa horrek kalitate handiko pintura sortzen du, naturalismo handikoa baina pintura gotikoaren aurreko ezaugarri erromanikoekin.

Morais irakasleak kristautasunaren lehen mendeetatik XIII. menderainoko bidaia entretenigarri eta dokumentatuan eraman gintuen, Afrikako iparraldetik Saxoniaraino, eta margolan erromaniko kanonikoek beren aitzindariak ezagutuz bakarrik lortzen dutela beren zentzu osoa ikusarazi zigun.

Ramón Ugarte

Erreferenziak

1. Autungo Honorio. https://es.wikipedia.org/wiki/Honorio_de_Autun
2. Santullano. Un viaje digital al siglo IX. La Nueva España. https://mas.lne.es/santullano-desvelado/
3. A. Radini, M. Tromp, A. Beach et al.: Medieval women’s early involvement in manuscript production suggested by lapis lazuli identification in dental calculus. , Sci. Adv. 2019; 5 : eaau7126 9 January 2019. DOI: 10.1126/sciadv.aau7126